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孔子和经济上的成功

孔子和经济上的成功10月15日庆祝着孔子的生日。一个人谁住两千多年前,但对周围现实的一个显着的影响。

不要紧,我们是否在手中拧在中国或韩国 生产的智能手机,你想象日本Canon,讨论是否新加坡的经济奇迹,正在讨论是否对全球经济增长和全球变暖 - 这一切都直接关系建立在儒家价值观的国家和社会,或根据这些值的强烈影响而形成的。引人注目的成功和“儒家”的世界经济和政治 国家 影响力的快速增长在二十世纪初的 - 二十一世纪下半叶似乎历史的心血来潮。在最好的情况下 - 一个“成功”的目前的经济和政治局势的后果,一个“好”的外观个性,如邓小平,李光耀等人的结果。

环境和人才优势,当然,发挥了作用。但 历史上没有任何超自然的心血来潮。由于没有“机会” - 否则,成功将触摸一个或两个国家在该地区,但不是几乎所有的“儒”的世界。任何社会的成功是观念了解到他们的竞争力。邓小平和李光耀的改革是基于正是在这样的深刻教训,建于生活方式的想法。制定或系统化了是孔子的。

这似乎是对父权制的儒家宗法与其以保守主义见称要更容易得多,比用变化,快速发展和现代。但事实并非如此。变化的动力学和性质在很大程度上取决于值向量的兼容性或不兼容。“老师说: - 谁,重复老学到新的东西可以是一个良师益友[人] ”, - 在论文“论语”(“论语”)写的,它记录了提交孔子 的 想像。
让这句话看着老的精神,发现在它新的。例如,在考核体系,数百年来,可以让一个人到下层,成为军官在儒家的中国。我们会看到,它如果不是在形式,那么实际上很少在乌克兰呼叫的巡逻民警从不同的一致好评,检察官办公室和敖德萨地区的地方行政。

在经典作品“新教伦理与资本主义精神”,由马克斯·韦伯写的是两种类型的资本主义 - 冒险的和有关劳工的资本主义组织的管理:“资本家的冒险 - 已经存在于世界各地。他们成功的机会(贸易,信贷和银行业务外),或一般是纯粹的非理性,投机性的,或侧重于暴力,特别是在生产; 这种提取可以直接参与敌对行动或由国家公民的长期财政运行中提取。我们感兴趣的是资产阶级的工业资本主义与它的合理自由的劳动组织的出现“。

韦伯的作品多次提到中国作为该国的先决条件的工业资本主义的发展。但正如很多次,而且强调的是,这种类型的先进的资本主义才出现在西方。因此,它 是在 “新教伦理”的出版时间 - 在二十世纪的开端 - 主要是。

在明显的矛盾是,在“论语”,我们遇到很多事情适形于新教伦理。我们将在这里举行会议,以努力工作称呼为“下层”,而统治阶级。
“子路问及政府的性质。

老师说:
- 首先,是一个[为人民]例子, 然后才让(他)努力工作。
[子路]问清楚是什么意思[是一个例子],和老师说:
- 千万不要偷懒“。

而在节俭,节制和谦虚的主题的争论,在我们这个时代可以读取具有一定的讽刺意味,但所指深。

“有人问:
- 管仲是勤俭?
老师说:
- 乌管仲有三个妻子。公务员有很多。从我们可以得出结论,他是勤俭?“。
而凡提述以诚信为真正的“连接”,为个人和社会:
“老师说:
- 不知尽可能该人没有准确性。这只是有一个大货车没有连接,而小 - 没有横木。我怎么能去[这些车]?“。
只想良好管治孔子的会谈。例如:
“老师说:
- 管理具有千乘的境界,要认真对待此事,并基于信任,尊重的成本节约和关心人;使用人在适当的时候“。
他的许多教诲涉及到人民和品格高尚官员的信心,并以此为基础成功的管理。例如:
“子夏说:
- 高贵的丈夫必须获得人民的信任后,才可以迫使他一起工作。由于没有信心,就注定强奸犯的状态自位置。他以诚取信,然后才可以说服“。
或者:“子贡询问国家管理。
老师说:
- [国家]应该是足够的食物,应该是足够的武器,人们应该相信[州长]。
子贡问:
- 第一个的首要这三个[东西],并且如果有极端必要性?
老师说:
- 你可以放弃武器。
子贡问:
-第一个也是最重要的,你可以从[剩余]两件事情捐,如果有极端必要?
老师说:
- 你可以拒绝的食物。自古以来,但没有人能逃脱死亡。但是,如果没有信任[人民]国家会受不了“。
所有这些,我们见面韦伯:
“扩大现代资本主义的驱动力的问题不能被减少到大约用了资本主义的资金来源问题。这主要是资本主义精神的发展的问题。几乎没有人会否认,只有非凡的实力可以挽救这个“新风格”的企业家自我控制能力的丧失道德和经济崩溃,随着清醒地评估局势的能力和活动,他必须拥有上述所有的绝对肯定,发音为“道德”的品质可以单独提供了必要的介绍的客户和员工的信任和工作的新方法......。同样肯定的是,这看起来几乎不起眼,但主要决定性的转变的经济生活中新的精神渗透被完成,作为一项规则,不勇敢的和不择手段的投机者或冒险家,我们整个经济史见面,不是“赚大钱”的业主和人谁经历了生命,谨慎和坚决的严重的学校与此同时,人们内敛,谦虚,生性固执,完全致力于自己的工作,严格资产阶级的概念和“原则”。

这种显着的思想的和谐让人联想知道,“上墙步枪”不能射击。在“小”的情况下 - 韦伯描述的纯西洋乐器,没有这一点,亚洲的工业资本主义无法启动。
“这是很明显的 - 韦伯写道 - 特定现代资本主义主要是随着技术的发展,创立了新的功能有关。目前,它的合理性主要是由于可计算的决定性技术因素,其形成的基础,精确计算,它在本质上,这意味着这种基本原理是基于西方科学的独特性,尤其是自然科学与理性的数学证明,准确的实验方法......。这当然是一个重要的组成部分应该包括法律,治理结构合理。对于现代理性的工业资本主义的同样程度的生产可数的技术手段,它需要合理开发基于坚实的正式规则的规则和管理,没有它做不到的冒险,投机交易资本主义和各种政治动机的资本主义,而不是理性的民营经济的企业,其核心资本和详细的计算“。
正是这些“缺失环节”,并从儒家思想的影响的国家已导入,很快使他们成为现代世界的经济机车 引擎。引用资本主义精神韦伯提出,保护我们从读者迷失在 - 主义的危险预订。儒家思想在国家政治结构明显的差异。但是,在经济领域,我们发现了很多共同点,不管方面,它可以代表。在这一点上,我们,当然,有问题是,如何用儒家思想的国家能完全释放的西方的“工具”的潜力。

弗朗西斯·福山,谈到儒学与民主,提请注意“活动”,由前总理李光耀发动,而“事实方向,证明西方民主与儒家的不兼容性,并证明后者更有机的思想基础高度组织化的亚洲社会比个人自由的西方原则“。差异是不是新的,但正逐渐变得越来越重要,其中包括针对纯经济的角度。
在一方面,团队合作,敬畏传统严格的等级它的工作原理以及在现代工业生产的组织。另一方面 - 他们是否还创新的经济运行良好,需要不断的,经常独自一人,“否定”现有的技术和表现?有趣的问题。尽管在任何情况下,不看僵局的。鉴于实用主义和孔子的学说的灵活性,我们可以假设,生活的新需求很可能会滋生及其新,迎接二十一世纪的挑战,阅读。

作者:德米特里·帕斯捷尔纳克-Taranushenko,特别是对“Vector-新闻”新闻社。
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